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“你很像李小龙。”

“我是阿富汗的李小龙。”

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这位男人名叫阿巴斯·阿里扎达，岂论长相、体态王人像是李小龙一比一复制粘贴。他唯有行走在街头，就一定会被路东说念主拉住合照。

最贫瘠的是，他也有独处好功夫，在阿富汗是位无人不晓的明星，因为效法李小龙，火遍网罗。

可他黄皮肤、黑头发，俨然一副“中国脸”，若何会是阿富汗东说念主？

实在，如他所说，他是个地纯正说念的阿富汗哈扎拉东说念主。

他的族东说念主们基本长着“中国脸”，宣称我方是中国后裔。

那么，为什么在远处的别国，会有一群哈扎拉东说念主“忙着认亲”，况兼长相和中国东说念主相像？他们究竟是不是中国后裔？

履行阴毒，深受摧毁

一提到阿富汗，东说念主们通常会第一时候逸料想塔利班。

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塔利班的主干成员主如果普什图族，这是阿富汗第一大民族。而哈扎拉族则是第三大民族。

本该情投意合的两个民族，却一直冰炭不同器。更准确地说，应该是哈扎拉族屡屡受到普什图东说念主敌对，遭遇摧毁。

“我和我的昆仲共同勉强我的堂昆仲，我和我的堂昆仲共同回击生分东说念主。”

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这是在普什图族中流传的一句老话。而话中的“生分东说念主”即是指哈扎拉东说念主。

是以，从18世纪中世，哈扎拉东说念主被动逃到了哈扎拉贾特，该山区位于阿富汗中部，以巴米扬为中心。从此以后，他们就居住在这里。

哈扎拉族为什么在阿富汗这样不受待见？

1999年，好意思籍阿富汗作者卡勒德·胡赛尼，得知塔利班退却阿富汗东说念主放风筝的讯息后，念念绪将他拉回了旧地，拉回了童年。

于是，他下笔写下了《追风筝的东说念主》，为众东说念主掀开了一扇了解阿富汗这个饱受灾祸的国度的窗户。

演义中，从大族少爷阿米尔和仆东说念主哈桑身上，让东说念主看到一段歪曲的昆仲情义。

岂论哈桑何等由衷、慈爱，但在阿米尔内心深处，弥远觉得哈桑和我方不是一类东说念主。因为哈桑是哈扎拉东说念主，而我方是血缘腾贵的普什图东说念主。

即使生计在团结派地皮，喝过团结位养娘的奶水，但因为血缘问题、宗教信仰问题，他们却有着天渊之隔的运说念。

在阿富汗，普什图东说念主信仰逊尼派，而哈扎拉东说念主信仰什叶派。固然同属于伊斯兰教，但王人服气我方教派才是真谛的领有者。同期，两个教派在念念想和习俗等许多方面王人存在各别，导致对立联系。

除了宗教问题，长相问题亦然哈扎拉东说念主受到敌对的一个原因。

普什图东说念主有着西亚的血缘，他们从小皮肤纯净、眼瞳浅黄，会长出金色、红色的头发，而哈扎拉东说念主却有着一副中国样貌，因此，被视为“异类”。

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况兼哈扎拉东说念主毛发轻，男人髯毛长得慢，很难留出浓密的大胡子。但普什图东说念主正值对髯毛终点垂青，爱留大胡子。

为此，还曾颁布过一条法律：条目总计阿富汗成年男性必须蓄须，6周要长到一拳。彰着，哈扎拉东说念主是无法作念到的。

历久以来，哈扎拉东说念主就这样一直被猖獗打压和宗教摧毁。

演义中，当阿米尔问到敦厚对于普什图东说念主摧毁哈扎拉东说念主这一明锐问题时，敦厚走漏一副嫌弃的激情，哈扎拉东说念主就像是夭厉。对于这段残害历史，敦厚更是含糊。

阿富汗裔历史学家塔米姆·安萨利在《无划定游戏》这本书中，提到过对于阿富汗的种族清洗有多恐怖：

“他们涤荡哈扎拉东说念主的社区……不屈的东说念主，王人被杀了。饱受灾祸的哈扎拉东说念主，跌入了最迷蒙的时光……”

哈桑终其一世，致使世世代代身上王人充满着哈扎拉族群灾祸的剪影。

那么，哈扎拉东说念主到底是个若何的民族，竟成为了阿富汗的一说念伤痕？

发祥是谜，何方东说念主种

时于本日，与中国东说念主相似的哈扎拉东说念主到底是何方东说念主种，一经稀里糊涂。

哈扎拉东说念主莫得我方的文件来纪录民族发祥，咱们只可从他国文件中寻找蛛丝马迹。

哈扎拉东说念主初度被纪录是出目下印度莫卧儿帝国建国国王巴布尔的回忆，说哈扎拉东说念主伏击他占领过的地皮……

“哈扎拉”，在波斯语心仪为“一千”。是以，有东说念主就逸料想，这发祥于蒙古西征时的“千户制”。

巴布尔本东说念主是蒙古后裔，属于中亚突厥东说念主和混血蒙古东说念主的后裔。他的父系先人是帖木儿，母系先人是成吉念念汗次子。

是以，他并不承认哈扎拉东说念主是蒙古后裔，致使王人算不上突厥化的蒙古后裔。

巴布尔还条目史官区分记录蒙古东说念主和哈扎拉东说念主。于是，在其汗青中，哈扎拉东说念主被记录为土库曼东说念主的分支。

历久以来，对于哈扎拉东说念主是否是蒙古东说念主的后裔一直争论握住。

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目下哈扎拉东说念主使用的官方话语是波斯语，然而民族话语中还保留了一些蒙古语词汇。

他们相同使用十二生肖，以放牧为生，居住的圆形房舍访佛蒙古包，平素里爱吃馕和奶成品，婚庆举办摔跤作为庆祝……

岂论从话语，照旧生计习性，哈扎拉东说念主王人和蒙古东说念主很相似。

2003年，牛津大学科学家通过东说念主类染色体和DNA样本造访，发现哈扎拉东说念主中近三成领有蒙古东说念主基因。

网上也有哈扎拉东说念主暗意，皇冠赔率在大学上了系谱课后，便想知说念我方的单倍群。出于意思，他去测了我方的DNA。他诧异地发现，我方是个全王人的混血儿。

他的基因里竟有30%的西伯利亚东说念主，19%阿富汗东说念主，15%的蒙古东说念主，5%东亚东说念主……

是以，目下比拟流行的一种说法是，哈扎拉东说念主的父系有蒙古东说念主基因。在千百年的会通中，他们成为了蒙古、突厥、波斯等多个民族的混血民族。

可最让东说念主匪夷所念念的是，阿富汗位于中西亚地区，哈扎拉东说念主为何会有蒙古东说念主基因？

难说念，哈扎拉东说念主真的是从中国流寇到阿富汗的“外来户”？

饮水思源，中国渊源

对于哈扎拉东说念主来自中国的说法中，有东说念主觉得他们是一代天骄成吉念念汗西征时播下的种子。

当年，蒙古铁骑简直踏遍欧亚大陆，阿富汗也不例外。

当时的阿富汗被花剌子模这个国度占据，日益郁勃。

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成吉念念汗曾叮咛过一支商队路过这里。可却被花剌子模东说念主抢走了财物，还杀东说念主杀人。商队中有一个东说念主幸运脱逃，且归禀告了这一切。

成吉念念汗怒不行遏，但照旧决定先派出使臣合谈。

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两邦交战，不杀使臣。万万没料想，使臣竟被杀了。

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这下可绝对激愤了成吉念念汗，他率军西征，一举歼灭了花喇子模国。

其后，就留了一支蒙古队列驻防。这些军东说念主与当地东说念主通婚，经过代代养殖，就成了目下的哈扎拉东说念主。

但有东说念主跳出来，含糊了这种说法。

唐朝期间，高僧玄奘曾走到过阿富汗地区，就看见过长得很像华夏东说念主的东说念主群。随后，他纪录在《大唐西域记》里，并对巴米扬大佛进行了机动地描写。

这一算，那可比成吉念念汗时期早了六七百年。

无特有偶，晋代期间，法显高僧在《佛国记》里也描写过巴米扬大佛。

神话，古城巴米扬是丝绸之路上的要紧关键，石窟艺术深湛，巴米扬大佛长相很像中国东说念主的脸。

令东说念主愁然地是，2001年，阿富汗塔利班动用多样斗争火器，摧毁了这座会通宗教、玄学、艺术，具有要紧兴味的寰球文化遗产——巴米扬大佛。

对于哈扎拉东说念主的发祥，还有一种说法不错讲究到大月氏东说念主。

相传，汉武帝曾叮咛张骞去寻找大月氏国，共同回击匈奴。

最早的大月氏国居住在甘肃敦煌隔邻，中国汗青上很早就有过纪录。神话，“月氏东说念主”亦然炎黄子孙。其后，他们受到匈奴压迫，赓续西迁。

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张骞启航时，大月氏还在伊犁流域游牧。等他一起狂追，沿着吐鲁番西北，翻越葱岭，迤逦到大夏。临了，终于找到了已假寓阿富汗以北地区的大月氏。

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到了东汉期间，大月氏还在中亚地区缔造过宏大的“贵霜帝国”。

在此经过中，大月氏也在迟舒缓其他国度和民族会通。

目下看来，中国与阿富汗交界，作念邻居。而在历史长河里，哈扎拉东说念主许多所在王人与中国错乱。

不管哪种说法，两国照旧颇有渊源的。

饱经灾祸，向往和平

翻开阿富汗这个国度的历史，发现它充满了斗争和震动。因为其独特的地舆位置，历来王人是兵家必争之地。

1979年底，苏联最终入侵阿富汗，约有100万东说念主死于战火，600万苍生逃离这里。2001年，好意思国启动干扰，使得阿富汗的局面愈加识龟成鳖。

哈扎拉东说念主为了幸免受摧毁，启动盛大流一火国外。如今，阿富汗邻国伊朗和巴基斯坦境内，也有许多哈扎拉东说念主。

2003年，作者胡塞尼回到旧地阿富汗喀布尔，发现这里到处是枪响，许多街区被炸毁，沿街许多寡妇，乞讨的小孩……

几十年畴前了，阿富汗于今仍然没能从这些糟糕中归附。

阿富汗版李小龙阿巴斯·阿里扎达在遴选采访时，千里重地抒发过：“阿富汗不是一个好所在、一个好国度，因为阿富汗不是一个终点安全的所在。”

尽管，他爱重着我方的国度和民族。

其实，哈扎拉东说念主一直饱受灾祸，内心深处终点向往和慈祥放心。

在哈扎拉东说念主眼里，中国事一个安全且足够的国度，从来王人是观点和平，肃穆“以和为贵”，各民族配合一家亲，这怎不令东说念主向往？

也许，这恰是哈扎拉东说念主为何更欢跃称我方是中国东说念主的原因。