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古画发展如一部精彩的交响乐章澳门巴黎人真人百家乐，借着东谈主物、花鸟、山水等画科的典范立场，构成几项进击主题，并在历史眉目中加以变奏。

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倾盆新闻获悉，台北故宫博物院“笔歌墨舞——台北故宫画图导赏”近日迎来更新。传晋顾恺之《洛神图》、宋东谈主《秋荷野凫图》、明文徵明《寒林钟馗》等传世字画佳作对外展出。其中宋东谈主《秋荷野凫图》画一只野雁踉跄走向水边了得的坡石上，谛视着辽阔，若有所想，笔笔精谨，情韵生动。元卫九鼎《洛神图》以白描形态画洛神驾着轻云，飘凌在水波晃动的江面上，衣带随风轻舞，如游龙反转，婉婉腾飞，优雅萧洒，展现洛神空灵出尘之好意思。

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宋东谈主 秋荷野凫图（局部）澳门巴黎人真人百家乐

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东谈主物画的典范在六朝至唐代（220－907）间，经由顾恺之与吴谈子等东谈主冉冉奠定。山水画典范的成形约五代（907－960）之时，况兼寓含着地舆区域本性。举例荆浩、关仝画出朔方山水风貌，而董源、巨联系词有江南水乡山水的特色。在花草翎毛画方面，四川的黄筌与江南的徐熙也变成两个不同的典范。

宋代（960－1279）山水画中的范宽、郭熙、李唐齐在既有的典范基础上吐旧容新，成为新的典范。宫廷画院在宋代艺术君主的倡导下，发展出空前盛况。那时的画家肃穆对当然的不雅察，并添加“诗意”以增强画图的内涵与境界。对什物的有趣促成了配置、船车等以器械结构为主的画图类型，使其在十一生纪后跃上画图的舞台。诗意的强调，则于南宋技能发展出版道、诗文、画图三者彼此搭配的册页极品。另外宋代文东谈主也将艺术的阐扬办法扩展到“形似”除外的领域，文东谈主画运行成为一种新的立场。

元代（1279－1368）的文东谈主画则由赵孟頫、元四内行（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）等东谈主以复旧为目的，并因复旧而有更为多元的立场阐扬。这些立场渐渐成为画图发展经由中的进击典型，在明清以后仍保管着合手续的影响力。

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明代（1368－1644）以后，不同地区的立场特色，成为艺术发展眉目中的进击门径。苏州的“吴派”从元四内行演化出优雅的文东谈主立场，以浙闽画家为主的“浙派”则自宫廷画图中发展，将南宋的典范变成轻视的水墨。松江的董其昌与稍后的王时敏、王鉴、王翬和王原祁等东谈主又接着在对古代典范的“集大成”中，以文字再造当然，变成影响长远的“正直系”。

清代（1644－1911）君主在选藏“正直系”作风之余，也包容欧洲宣教士所带来的欧好意思画法，立体与透视成为对迂腐典范的新说明。宫廷之外的扬州则有标榜着“怪、奇”的一批画家在高度买卖化的市集合活跃。他们的文字与形象针对“非正宗”的典范而发，而我方也成为后世追求变革的典范依据。

山水画——秋景篇

所谓山水画是描写当然餍足，肃穆构图的指标与境界的抒发，最能阐扬画家功力底蕴。山水题材丰富各样，春、夏、秋、冬四时景不雅，更是画家爱重说明的元素。其中，秋天落叶生僻，大雁南飞，激勉画家伤情感怀；但秋天亦然丰充的季节，鲜丽的黄橘绿，满山红叶似火，近不雅远眺，风光万千。

元 唐棣 仿郭熙秋山行旅

元 唐棣 仿郭熙秋山行旅

唐棣（1296—1364），善画山水，师郭熙（活动于11世纪），得其苍润蓊郁之趣。

画暮秋时节，寒林野店，涧石曲径，峰峦高耸，古寺隐现山间。村东谈主哺养归棹，行旅数东谈主仓猝赶路。本幅采主峰中立之构图，灵动的山石以卷云皴皴写，挺劲的枯枝则以蟹爪法画成，均从郭熙笔法而来。全幅染多于皴，山石秀润，烟岚渺茫，厌烦安谧恬静。

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清 王时敏 仿黄公望山水（局部）

清 王时敏 仿黄公望山水（局部）

清 王时敏 仿黄公望山水

王时敏（1592—1680），天赋颖慧，家藏丰富，勤学精勤，山水尊崇黄公望（1269—1354），精研力学其画法。

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此作近景描述山屋杂沓，林木繁多，溪水湍流之景。隔着烟岚潸潸之后，是三角形层层向后近似的普遍山体，以湿润、绵长的披麻皴法勾画岩石与山体综合，再罩染赭石和汁绿，画面亮堂且具守密性，呈现夏秋之际，草木华兹神态。

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清 王鉴 仿王蒙秋山图

清 王鉴 仿王蒙秋山图（局部）

清 王鉴 仿王蒙秋山图（局部）

清 王鉴 仿王蒙秋山图

王鉴（1598—1677），为明王世贞（1526—1590）曾孙，家富保藏。精明画理，是清初四王之一。 枫树经过秋霜，红酣预防，陈列棱线之上，寺庙建于岩壑之间，石梁跨于涧水之上。山势自画幅左下右斜而上，又转而左斜，呈S形扭动，具有动势。此幅虽名为仿王蒙（1308—1385）而用重色，秋红布满山，秾而不艳，秀润之气盎然满纸，无尽的秋韵精真金不怕火其中。

花鸟画

花鸟题材在画科中涵盖执行极端平日，花草、禽鸟之外，鱼虫、走兽、树木、蔬果亦在其中。技法各样，依画法精细进度不同，概可分为工笔、写意两种。那么画家怎么描述秋天的花鸟呢？秋风起，皇冠投注网大雁南飞，秋天是大雁、野凫等往南飞度冬的时节，亦然画家营造秋天奏鸣曲的最好收受。本次展览以不雅赏水鸟的角度，来赏玩画家关于水鸟及秋景演绎。同期，辅以不同的技法及材质的作品，展现花鸟作品的各样性。

宋东谈主 秋荷野凫图

宋东谈主 秋荷野凫图（局部）

宋东谈主 秋荷野凫图

一只野雁踉跄走向水边了得的坡石上，谛视着辽阔，若有所想，实足秋韵情调。而雁足踏着红蓼花，背后映衬残荷败叶和莲篷，有着浓浓的秋意，更袒露孤雁与秋景的生僻。画雁用双钩填彩的形态，后光以墨色为主，略加赭石和花青，仅画草则较近于没骨法，但笔笔精谨，且情韵生动。

元 张中 枯荷㶉鶒

元 张中 枯荷㶉鶒

张中（活动于1336—1360），江苏松江东谈主，善花鸟，亦能墨戏。

此幅写深秋荷塘一隅，一双㶉鶒（紫鸳鸯）在堤岸小憩，雄㶉鶒色调鲜丽，姿态顶天立地，雌㶉鶒蹲伏在地，回头仰望。蒲草随风摇曳，低落枯荷，犹如舞蹈裙䙓，与莲蓬风趣横生，蒙胧可见其在水中的扩张根茎。画家以劲健笔力勾画蒲草荷梗，鸳鸯略加情态点染，鲜妍可儿，颇具高雅之趣。题款原应有“子政为某某东谈主”等字，后经裱褙裁去，仅存“子政为”。

东谈主物画——神鬼篇

东谈主物画，追求气韵生动、形神兼备。其中，属谈释画的仙佛鬼神，自魏晋南北朝以来，就荒野迷踪，名家辈出。仙佛图像尊严具教悔风趣，神鬼作品则可苍狗白衣，目田阐扬。画家笔下的神鬼作品，有精谨隆重神佛东谈主物，亦有纵容用笔的仙东谈主，凄好意思的故事，以及围绕鬼王钟馗身旁，各式超乎现实的鬼魅，不仅造型乖癖，形态更活活泼现，恐怖中带着诙谐幽默。

明 文徵明 寒林钟馗

明 文徵明 寒林钟馗

文徵明（1470—1559），诗晓喻画并佳，为明四内行之一。

寒林中常有魑、魅、魍、魉出没，寒林就是钟馗最需用武之地，但明代的文东谈主画家，如文徵明、钱毂（1508—1578后）等东谈编缉下，常常以笏板取代宝剑，演变成“文相钟馗”的造型，如斯作即是。东谈主物的用笔极细致挺劲，画出钟馗俊朗的丰神，林树则松驰挥洒，并以淡墨染画烟岚，更觉冬日冷气逼东谈主。虽自题除夜戏作，实为其东谈主物画极品。

传 晋 顾恺之 洛神图

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传 晋 顾恺之 洛神图（局部）

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传 晋 顾恺之 洛神图

洛神名为宓妃，是伏羲氏的儿子，铩羽跌落在洛川溺死，后被天帝封为洛川之神。成为文东谈主骚客描写对象，以三国魏曹植（192—232）《洛神赋》为代表。

描写宓妃驾六龙，乘云车，“文鱼警乘，玉鸾偕游”旗帜热潮的风光。布景以赭石再加藤黄和墨染深，东谈主物、龙与鱼保合手绢底原色，刻画精细，有早期山水粗劣之趣。旧传顾恺之（活动于345—406）所作，当为后东谈主临仿。

元 卫九鼎 洛神图

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元 卫九鼎 洛神图（局部）

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这也是三星堆遗址祭祀区野外工作全面结束后，考古工作者利用三维扫描和3D模型等科技手段，成功跨坑拼对的两件大型青铜器。

卫九鼎（约14世纪），画山水、东谈主物均佳，尤善于界画。

元 卫九鼎 洛神图

洛神在三国魏曹植（192—232）的《洛神赋》描写下，成为盼望的女性好意思典型，颂扬千古。画幅上有倪瓒（1301—1374）题跋：“题卫明铉洛神图。”画家用柔韧畅通的笔法，清淡的墨色，以白描形态画洛神驾着轻云，飘凌在水波晃动的江面上，衣带随风轻舞，如游龙反转，婉婉腾飞，优雅萧洒，展现洛神空灵出尘之好意思。

（本文据台北故宫博物院官网展览而已整理。）